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黑暗，顿时判别，遂致不能写经。故知用功之道，端在专摄，不事情想。若无思想，那有邪见。邪见既无，即是正智。 又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若...净。 正如六祖所说。禅法专引上根人。但当时的情况是禅法大流行。占绝大部分的中下根人也纷纷跟进。这些人于此门中修得大悟成功机会极少极少。禅书中只记下了各种瞬间顿悟的人和事（许多还相当可疑）。可有谁...
和尚坡主
|佛学论文|因明|五明|
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熄灭，于妄想境不加了知，于不了知，不辨真实，是名随顺觉性。”、“地狱天宫皆是净土”无念方契不二，若行者起一念，必落“任、作、止、灭”有为分别，离了真如，难免生妄。 法眼有另一则开悟公案，他行脚见到...冤枉路而不自知，现今多半的佛教走上著相取舍，可以说是因对心地与无上法不明的缘故。佛法说“心即法，法即心”，学佛即在学法，学法即在明心，然而我们的心的确太复杂了，每个人不同，学法是以心明心的过程，其间因前后...
杨云唐
|佛学论文|因明|五明|
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了知苦的因缘——“集”圣谛。苦不是我们所期望的，苦会使我们过得不快乐。因此我们就设定一个目标：“灭”圣谛。达到涅槃寂净的理想境界，要有方法。这个方法就是“道”圣谛，也就是最简单的八正道。同样的道理，...情绪管理(四） 郑振煌 主讲 陈淑蓉 整理 二OOO年八月二十九日讲于印尼雅加达大丛山西禅寺 向老师一问讯! 大家阿弥陀佛!时间过得真快，已经是第四个晚上了。 我们知道情绪之所以会...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
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因缘而有。如何才符合因缘而有？就是透过“欲利生”带动，产生“大师”、“善逝”、“救护者”。 量与礼敬的量有差别，量是新生不欺狂的了别(“量谓无欺智”)，礼赞文的量是一切遍知、佛、佛具有量(佛是量)，...没有利益的量就不需要了，即我们的量—一切遍智是在指了解成佛之道、解脱之道者，看得远、力气大、有拔山倒海的能力等都没什么用，若希求这些就去依止鹫鸟等(“量知不现义”，至“当来依鹫鸟”)。此段说的是要依止...
见悲青增格西
|佛学论文|因明|五明|
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令因此有无，悟不有无故，有无是教。而旧义明二谛是理者，此是于谛耳。” 这里所说的“色等未曾有无”，即是指诸法实相非有非无，有与无则是常人与圣者对于诸法实相的不同理解。教谛则是诸佛菩萨如实了知非空非有...下，终于完成了三论宗完备的思想体系。”二谛思想，是理解吉藏整个佛学体系的关键，吉藏在《二谛义》中开宗明义，指出“若解二谛，非但四论可明，亦众经皆了”。“四论”就是印度中观学派创始人龙树的《中论》、《...
纪华传
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屡叹“贤哉回也”，又云，“惟我与尔有是夫。”但后人并不疑论语乃颜回杰作。《坛经》记慧能临灭称赞神会，安知非确有其事，若说此即神会伪造显证，不仅太轻视了神会，抑且又轻视了慧能与法海。似乎慧能决不能先见神会...。则五祖与慧能同样是一位很少文字基础的人，他又亲对玄赜宣示楞伽义，说：“此经惟心证了知，非文疏能解。”此等处早是慧能路子，故弘忍很能欣赏惠能，只似不如慧能锐利，故慧能遂开禅宗新学，而弘忍只是新旧禅中间...
钱 穆
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而知，但知礼所依用皆是台宗教理，而禅僧清泰的提问在一定程度上可以说是引发了台禅在高层次，即各自教理理解上的争辩。而此后，台禅间争辩更是此起彼伏，层出不穷。 据草堂处元《止观义例随释》卷五记载，明教...所谓“一宿觉”的永嘉玄觉在《永嘉集》中多用天台教观，却在《证道歌》中自称“自从认得曹溪路，了知生死不相干”。如非前后矛盾，则可认为玄觉在写作《永嘉集》时相当尊崇天台教观，并将之对禅教进行了解释。 《...
林鸣宇
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贪恋、执着或嗔忿的念头，在睡境中也是。举例来说，若我们梦见从高崖跌落，最重要的是，我们要了知自己只是在做梦。其次我们要知道高崖只是一个幻境，它并非真实存在。而跌落的人(我们)也非真的，一切都不过是一种...睡眠的消失溶人都使用同样的语词，但在死亡中，我们所有的气完全都溶人了心轮，而睡眠则非真正的溶人。在此睡梦瑜伽的法门中，当溶人的阶段完成时，我们要学习认知净光。通常睡眠是我们无明恼障的一种显现。由于睡眠...
不详
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于相用外，亦无别体自性常住。又彼有者，如其本性，水以湿为性，火以暖为性，乃至识以了别为性。如其本性法尔而有。不如遍计施设名想言说执取而有。如幻梦镜像，虽有而不如愚夫妄计执着别有实性。能如是知，是为了...渴鹿执取而有。能如是知，善人法性。如是名为真实知有。亦名了知真实有相。稻麦如是，余法亦然。即此名为缘生有相。又名依他起性。 4．有相差别 虽诸所有，不越如是依他起法，根境识等。而诸愚夫，复于彼依他...
王恩洋
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石类、果实(核)类、竹木类之外，皆应属于此项。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被汉传佛教所排斥，却深受藏传佛教的喜爱，藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，佩带或持用这些佛珠，也就更能使人了知...用来制造佛珠的质料，可以说是不胜枚举，无论是矿物还是植物，大凡竹、木、牙、角均可制成佛珠。但在佛典当中有记载、可用来制造佛珠的质料，却是非常有限的，最多也不过十余种，实在无法与现今众多繁杂的品类相比了。...
不详
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